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拆 毀 與 拔 出

經文:彌迦書五:10.-15

根據報導十月十二日陸軍砲兵營在田中內灣基地實施一○五榴彈砲射擊訓練,不料在中午時分竟然有一顆砲彈飛越濁水溪,將雲林縣荊桐鄉麻園村的稻田炸出一個大洞。由於誤射地點距離民房不到一百公尺,炸彈巨響嚇壞了居民,還以為是中共飛機來襲。(十月十三日中時第八版。記得我在當兵時候,也是屬於砲兵營,有一次在澎湖白沙實施一O五榴彈砲射擊演習,目標是澎湖外海;彈著點是實施管制的,因此魚船絕對不能靠近,不料連上一門大砲方向錯誤,差一點誤射魚船,讓上級長官嚇出一身冷汗。

砲彈是具有強大威力的武器,它可以摧毀敵人,但是如果使用不當,也可能誤傷自己。信仰本身也是具有強大的力量,如果方向正確,不但能改變環境,創造神蹟也能使人知罪、悔改、歸信,使人剛強壯膽,並且可以擊退「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒。」(弗四:31.)。但是如果方向錯誤呢?就會「中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,隨從各樣的異端。」(弗四:14.)這種錯誤的信仰不只無益,甚至危害自己,傷害別人。

一九七一年,我抱著興奮與期待的心情背著行李,鄉下人入府城,進入台南神學院。開學典禮那一天,院長以耶利米書一章10節勉勵我們,這段經文是耶利米受選召,耶和華對他說的話:「看啊,今仔日我設立你佇列邦列國的頂面,是為著欲拔出(puih-chhut) 欲拆毀、欲敗壞、欲 車倒(chhia-to),欲建立、欲栽培。」猶記當時的院長如此說:「你們來到神學院,目的就是接受信仰與神學的訓練與造就。因此,在信仰上可能會受到衝擊,你們的信仰基礎會受拔出、拆毀、手車 倒 。也就是把錯誤的信仰重新拔出、拆毀,但是不必害怕,也不必灰心,這一切都是為了建立,為了栽培,使你們的信仰、信心更加堅固、正確、完整……。」這一席話,當時似懂非懂,但印象深刻。

上課之後,許多課程的內容,以及聖經的解釋與討論研究,的確非常新穎,也造成傳統信仰的挑戰。許多同學私下說;這是「新神學」,也有人怨嘆說:「有信仰讀到沒信仰。」有人甚至打包回家,但是經過一段時間的磨練研究與思考,我才慢慢體會「拔出、拆毀、手車倒。」是為了「建立、栽培」真正的意含。也使我的信仰有更正確的認識與基礎。

主前第八世紀在耶路撒冷西南約三十五公里,摩利沙地方,有一位鄉下人名叫彌迦(Mika BC751 ~ 687 )。彌迦出身農家,與先知阿摩司一樣,對當日社會貧富懸殊,政治貪污的情況憂心忡忡。雖然當時南猶太國社會繁榮,但是物質生活糜爛帶來許多罪惡。希西家王儘管具有改革決心,但是歷朝罪惡積禍太甚。民心已腐,政治和宗教的改革與真正的悔改,還有一大段距離,人民在內心並無徹底的革新。因此彌迦預言上主的刑罰雖然延遲未到,但上主並未收回祂的審判。

不過先知彌迦在黑暗中仍然見到幾許亮光,上主說:「我懲罰了我的子民,但在時機成熟的時候,我要把流放各地的子民集合在一起,我要使殘存之民成為復興的種子,軟弱失散的,成為強盛的國家。」(彌四:6~7)

上主說:「以法他地區的伯利恆啊,在猶太諸城中,你是一個小城。但是我要從你那裡,為以色列選立一位統治者;他的家系可追溯到亙古。」(彌五:2)

先知彌迦預告上主的赦免和救贖,以及彌賽亞國度的來臨。這個新的國度是榮耀的,是上主所祝福的。為了迎接這個新的國度,以色列人必須接受「拆毀與拔出」的工程,唯有如此,才能達到上主的要求與標準,也唯有如此才能建立強盛的國家。

今天,我們就以「拆毀與拔出」為主題共同分享:

一、 拆毀一切的保障

耶和華說:「到那日我必須從你中間剪除馬匹,毀壞車輛,也必從你國中除滅城邑,拆毀一切的保障。(彌五:10.~11.)

以色列人相信國家要強盛,人民能夠安享太平,必須要有強大的軍馬、戰車,同時必須要有堅固的城牆,這一切都是安全的保障。但是彌迦的看法不是如此。他認為國家若要強盛、安全,不在於兵多將廣,不在於武器有多麼精良,更不在於有多麼高大堅固的城牆,而是在於敬拜上主,遵從祂的旨意。

最近有一位政治人物,談到兩岸的關係,他的看法,個人頗有同感,他說:「面對中共武力、恫嚇、壓力。我們最強的武器不是幻像2000,也不是F16,這些武器中共蘇凱30不比我們差。我們最大的武器就是實施真正的民主,唯有真正的民主才能影響改變中國十三億的人民。」

先知彌迦認為,以色列人如果不將所倚靠的一切保障拆毀,就無法真正倚靠上帝。一個不能敬拜上主,遵從他的旨意的國家,又有什麼保障可言?因此,彌迦希望以色列人要摧毀一切外在的、虛偽的保障,唯獨倚靠上主,如此才有安全,才有保障。

聖詩三二○首「上帝是咱安全要塞」作曲、作詞是馬丁路德(Martin Luther 1483-1546)。 馬丁路德是教會歷史上宗教改革時期最為重要的人物。他是德國人,父親是礦工,從小在貧困的環境中成長。由於非常努力,供給自己接受教育,直到大學畢業,接著進入修道院當修士,後來啟程前往義大利。在羅馬時,保羅的一句話:「義人必因信得生」(羅一:17)大大改變他的觀念。也開啟了他從事宗教改革的道路。當然,隨之而來的是一連串的壓力與迫害,但是馬丁路德信仰意志堅定。「上帝是咱安全要塞」成為改革教會的會歌,當會友在受壓迫時,總是唱這首詩歌,從中得到許多的力量。(參聖詩史源考P378),這首詩,歌詞如下:

1. 上帝是咱安全要塞,堅固盾牌與器械,艱難困苦迫近目前,主要助咱大得勝,暗世君王興起,靠他戰甲計智,勢力雖然兇猛,罩倚到咱面前,救主助咱大得勝。

2.  咱若倚靠自己能力,臨邊失敗無利益,佳哉人子為咱交戰,天父吩咐當向前,人子到底是誰?耶穌基督祂名,萬軍的主聖子,祂是獨一無二,交戰得著大勝利。

3.  魔鬼雖然遍滿世間,四處行遊吞咬咱,咱心自在決斷無驚,救主助咱穩當贏,暗世人君惡毒,勢面實在兇惡,他要共咱何奈?(Ka lan sian tai)到尾他就能知,聖道寶劍共他殺。

4. 上帝親手所寫的話,打滅魔鬼詐計暗世君王雖然弄權,分毫不准他侵犯,雖莽咱的妻子,貨物錢財生命,以及地位名聲,攏被魔鬼搶去,上帝聖城不滅去。

這首詩一再強調,一再告訴我們上帝才是我們最安全的保障。雖然魔鬼遍滿世間,四處行遊吞咬咱,雖然暗世人君惡毒,勢面實在兇惡。咱心自在決斷無驚,救主助咱穩當贏。

詩篇二十:7~8「有人倚靠他們的戰車,有人倚靠他們的馬匹,我們卻信靠上主- 我們的上帝。他們要瓦解仆倒,我們卻堅立不移。」

二、 拆毀一切邪術與占卜

「我要消滅你們的巫術,不留下一個占卜的」(V12.)

先知彌迦確信:國家、百姓的命運不是靠巫術、占卜,可以改變的。偏偏當時以色列人在遇到困難問題的時候,不是禱告上帝、信靠上帝,反而去找一些江湖術士或是占卜的,求他們指點迷津。這種現象如臺灣諺語所言:「醜查某愛照鏡,歹命人愛相命。」先知彌迦非常痛心,因為上帝的子民以色列百姓竟然淪落到巫術、占卜盛行的地步,背離上帝的旨意。因此他說;新的國家新的百姓,要有一流的水準,那些邪術、占卜的行為必須拔出拆毀,否則上帝的刑罰必然臨到。

二十世紀是一個知識爆炸的世紀,也是一個科技發達的世紀。但是迷信仍然是一種極為普遍的社會現象和心態。古已有之,於今尤烈。何謂迷信?辭源:「不辯事理之是非而一味盲從忘信也。」辭海:「傖夫俗子不察事之真偽,惑於世俗之見而妄信之,曰迷信,如拜偶像,尚邪術等。」

邪術就是巫術,其中最盛行莫如招魂術。招魂術有人稱之為通靈術、過蔭、牽亡術、鬼顯靈等等。聖經總稱之為「交鬼」,意即將死亡之人的靈魂招回來和死人交接談話。這種交鬼的邪術通常與占卜扶乩形影不離。一般而言,這種迷信流行在文化落後地區。但是近年來,在一些科學進步的地區也是相當盛行。台灣自從開放有線電視台(第四台)以來,由於商業以及競爭的緣故,竟然怪力亂神的節目一大堆,其中招魂術、關落陰、牽亡術等等經常在電視中出現,而且收看的人還真不少,其因何在?

(1) 出於好奇心
很多人喜愛神秘和玄妙的事物,更想知道一些靈界的奧妙,因而樂於見識,尋找刺激,滿足好奇心。

(2) 思念已故亡人
不少喪失親友的人,由於懷念故人,因此藉著招魂與死者通信息,尋求安慰與幫助。

(3)  心靈空虛
人在心靈空虛的時候比較容易轉向超自然的事物。這也是一種逃避現實的現像與反應。

(4)  遇到危急患難
一般人若是遇到嚴重患難或是危險,人事人法已盡,到了窮途末路,所謂「急病亂投醫」真是六神無主,自自然然會想到求助於超然的力量,於是交起鬼來。以色列王國第一位君王掃羅,在戰事危急的時候去找女巫交鬼,就是一個顯著的例子。

這種藉著師公、道姑的儀式,據說可以把亡人的靈魂請回來,可以問他們過去的事,也可以請他們預告未來的事。有的不但可以請回死去的父母,親屬的亡魂,也可能請到岳飛、關公…簡直可笑之極,但是偏偏許多人深信不疑。

台灣是一個相當迷信的國家,也是一個賭性堅強的國家。有人說,拉斯維加斯賭場萬頭鑽動講台語嘛也通,因為台灣的遊客實在很多。「麗星」輪在公海上賭博,一擲千金面不改色,萬夫莫敵。上至達官顯貴,下至販夫走卒,大賭小賭大家一起賭。過去流行「大家樂」之後又是「六合彩」一些白痴、瘋子都被視為「寶貝」,甚至墳墓死人骨頭都會出明牌。這種歪風也污染到某些教會,據說有人認「王爺」做義子,也有人風行「牧師牌」,就是看啟應文第幾篇成為簽賭的號碼。我們可以說,台灣的社會怪力亂神到處縱行。試想這種國家、這種人民又如何成為一流的國家、一流的人民?

先知彌迦對於當時的社會巫術、占卜的盛行,可謂「痛心疾首」,因此說:「我要消滅你們的巫術,不留下一個占卜的。」

三、 拆毀一切偶像

「我要推倒你們的偶像和石柱,你們不再拜自己手造的東西,我要拆除你們境內的女神像」(彌五:13.~ 14.)

耶利米書十:10.、11.「上主啊,惟有你是真神,是永生的上帝,永恆的君王…,我的子民哪,你們要向他們宣告,偶像不是創造天地的神,它們一定要被消滅,從天地間消失。」

以賽亞書四十二:8「我是上主;耶和華是我的名。我不讓其他神明共享我的榮耀,也不許任何偶像同受讚美。」

以賽亞四十五:20.~22.「上主說……抬著木偶在街上遊行,向不能救他們的偶像祈禱的人,都是無知之徒…。我以外沒有上帝,我是公正,拯救的上帝,我以外沒有別的。全世界的人哪,你們歸向我就得救。我是上帝,再沒有別的。」

我們常常聽到「窮則呼天,痛則呼娘」這句話,這裡的「天」顯然不是指天空,而是指能為人解除困境的創造主,全能的神。誠如孔子所言:「獲罪於天,無所禱也。」這個「天」意思都是一樣的。因此,人的本能不但証明有神,而且還証明神是人的本源。神是人的創造主,人非歸向祂,就不得安寧,不能得到平安與滿足。聖奧古斯丁說過一句名言:「上帝啊!你創造了我們;我們若不歸向你,我們的心就永遠得不到安息!」

貨有真偽,神也有真假。光暗不能兩立,真假不能並存,我們必須在兩者之間選其一。這是一個切身的、生死存亡與禍福的嚴肅問題。

真鈔與假鈔,真金子與假金子擺在一起,選錯了頂多錢財損失。可是真藥與假藥擺在一起,選對了可以「藥到病除」選錯了可能病痛加重,甚至「藥到命除」。因此敬拜偶像假神者更應該醒悟!

那麼,甚麼時候才有偶像出現呢?

根據舊約聖經創世記的記載,從亞當開始,一直到挪亞洪水時代,人類都是一神信仰的。也就是在洪水以前還沒有偶像出現。當挪亞的時代,上帝因為人的罪惡充滿,「人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。」(創六:1 ~ 5) 在忍無可忍的時候,上帝用洪水來毀滅刑罰當時的世代,這種刑罰並非拜偶像的緣故,因為當時還沒有偶像。但是在洪水之後就不一樣了。挪亞的子孫中有一名叫寧錄(Nimrod)的起來發明製造偶像,一直到「巴別塔」事件,上帝變亂人的口音,人類分散各地,也把拜偶像的習性帶到各地方。人類也就從純正的一神信仰墮落成多神信仰。根據猶太人的古籍與遺傳,都認定寧錄是偶像崇拜的創始著。

人類古今中外,假神偶像又有多少呢?這就難以統計了,多的無法勝數,但可歸納為五大類:

1. 人所造的
一切人的手所造的偶像,不論是木頭雕刻的、泥土塑造的、金銀銅鐵所鑄的、石頭所鑿的或是玉石磨成的,都是屬於人造的。這類偶像最多,以台灣為例:四大金剛、十八羅漢、玉皇上帝、牛頭馬面、千手觀音…千奇百怪的偶像,不勝枚舉。

2. 人所猜的
神仙界如人間,各有統轄的範圍,於是想出許多神祇,如:太陽有太陽公,月亮有月娘媽,星星有許多不同的神,雷有雷公,閃電有閃電婆,海上有海龍王,河有河神山有山神,火有火神,城內有城隍爺,田頭田尾有土地公,十字路口有拿督公,灶有灶神,愛情有愛神,海有海神,看門的有門神,管理地獄的有閻羅王,管理財富的有財神,也有愛睏神…。

3. 人所封的
歷史上一些忠臣、名將、先聖先賢、英雄豪傑,死後由皇帝追封,日後成為受人崇拜的神明,如孔子、老子、孔明、岳飛、鄭成功、媽祖、吳鳳、廖添丁、阿善師……。

4. 人所傳的
神話小說裡的神怪人物,千變萬化,飛天遁地,雖然全屬虛撰,但也受人供奉敬拜,如:齊天大聖孫悟空、豬八戒,此外盤古公、西王母、彭祖、八仙、西遊記、封神榜…。

5. 人所怕的
人怕什麼就拜什麼,這是人性的弱點,非常可憐,這方面又可分為:

1. 亡靈崇拜:人怕鬼就拜鬼(農曆七月是鬼月)怕祖宗的亡靈侵害騷擾,因此就拜祖先。其實祖先的崇拜有許多是害怕的成分多於孝順的成分,這是不能否認的事實。

2. 動物崇拜:虎爺、牛爺、馬爺、大將公(貓)犬公、猴將軍、蛇聖公,古埃及人也拜眼鏡蛇、鱷魚、老鷹……。

3. 庶物崇拜:灶君公、地基主、牛稠公、豬稠公、三侯公(米甕蓋),其他樹林、石頭都成為祭拜的對象。

以色列民族是上帝的選民,上主的慈愛,拯救不計其數。但是這些上帝的選民,卻腐敗、犯罪,不僅跪拜偶像,也去崇拜迦南之神亞斯他錄,也就是將亞斯他錄做成柱像崇拜……以致於國家面臨亡國的命運。

彌迦說:若要迎接新的國度,成為上帝國新的百姓,一切取代上帝的位置,包括有形的、無形的偶像,都必須拆毀、拔出。否則上主要在烈怒下報復不服從的列國。

兄弟姐妹們,今天我們似乎是不拜偶像的。但是別忽略了,我們許多時候將無形的偶像取代上帝地位霸佔我們的心裏,最顯著的例子就是金錢。「金錢萬能」「有錢駛鬼能推磨。」「人心肝、錢生命」,有錢可賺卡要緊,上帝嘛暫時撥一邊,把肚腹當成偶像。但是別忘了,金錢並非代表一切,世界上有許多「東西」不是用金錢可以買到的;生命、知識、平安、喜樂、友誼、信任、尊敬都是屬於「非賣品」。有一段故事,提到兩人的對話,能給人極有價值的啟示:

「我有錢你沒有,你應該尊敬我」
「你有錢是你的,我為什麼要尊敬你?」
「那麼我把我的錢分給你四分之一,你應該尊敬我?」
「你不過給我四分之一,我為什麼要尊敬你」
「要是我給你二分之一呢?」
「要是那樣,我的跟你的錢一樣多,又何必尊敬你!」
「我把所有的錢統統給你,你該尊敬我了吧」
「什麼話!那時我有錢,你沒錢,我為什麼要尊敬你?」

有錢不是罪,但誤以為有了金錢就等於有了一切,必然使人迷失人生的方向和意義。為此,當我們拼命賺錢的時候別忘了,也要設法接近上主。讓我們更有智慧明白如何運用口袋裏的錢。王明道先生曾說過:「不要容許金錢遮住你的眼睛,使你看不見上帝的旨意,也不要容許金錢塞住你的耳朵,使你聽不見上帝的聲音;不要容許金錢絆住你的腳步,使你不能在天路上奔跑,更不要容許金錢塞住你的心,使你不能迎接耶穌基督在你的心裏面。」在這世代一切「向錢看」這一段話多麼令人深省!

耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命有什麼益處呢!」賺進了錢財,賠上自己的生命、人格、信仰、家庭、友誼,值得嗎?更何況有了錢不等於就擁有了一切。

其他例如:職業、感情、面子、權位……等等,都可能取代上帝在我們心中的地位,這些都是無形的偶像。換句話說,任何可以取代上帝在我們心中地位的,都是偶像。先知彌迦說,這些都要拆毀、拔出。

上主所愛的是聖潔的,是一流的信仰生活,不是馬馬虎虎,隨隨便便掛名的基督教。因此就像彌迦書五:10.~15.所說的;我們要

一.拆毀一切的保障(V10.~11.)
二.拆毀一切邪術與占卜(V12.)
三.拆毀一切的偶像(V13.~14.)

我們要向世人及上主宣告:「雖然列國都膜拜並順從他們自己的神明,但是我們要敬拜上主─ 我們的上帝,遵從祂的旨意,直到永永遠遠。」

 
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