拆 毀 與 拔 出

經文：彌迦書五：10.-15

根據報導十月十二日陸軍砲兵營在田中內灣基地實施一○五榴彈砲射擊訓練，不料在中午時分竟然有一顆砲彈飛越濁水溪，將雲林縣荊桐鄉麻園村的稻田炸出一個大洞。由於誤射地點距離民房不到一百公尺，炸彈巨響嚇壞了居民，還以為是中共飛機來襲。(十月十三日中時第八版。記得我在當兵時候，也是屬於砲兵營，有一次在澎湖白沙實施一O五榴彈砲射擊演習，目標是澎湖外海；彈著點是實施管制的，因此魚船絕對不能靠近，不料連上一門大砲方向錯誤，差一點誤射魚船，讓上級長官嚇出一身冷汗。

砲彈是具有強大威力的武器，它可以摧毀敵人，但是如果使用不當，也可能誤傷自己。信仰本身也是具有強大的力量，如果方向正確，不但能改變環境，創造神蹟也能使人知罪、悔改、歸信，使人剛強壯膽，並且可以擊退「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒。」(弗四：31.)。但是如果方向錯誤呢？就會「中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，隨從各樣的異端。」(弗四：14.)這種錯誤的信仰不只無益，甚至危害自己，傷害別人。

一九七一年，我抱著興奮與期待的心情背著行李，鄉下人入府城，進入台南神學院。開學典禮那一天，院長以耶利米書一章10節勉勵我們，這段經文是耶利米受選召，耶和華對他說的話：「看啊，今仔日我設立你佇列邦列國的頂面，是為著欲拔出(puih-chhut) 欲拆毀、欲敗壞、欲 車倒(chhia-to)，欲建立、欲栽培。」猶記當時的院長如此說：「你們來到神學院，目的就是接受信仰與神學的訓練與造就。因此，在信仰上可能會受到衝擊，你們的信仰基礎會受拔出、拆毀、手車 倒 。也就是把錯誤的信仰重新拔出、拆毀，但是不必害怕，也不必灰心，這一切都是為了建立，為了栽培，使你們的信仰、信心更加堅固、正確、完整……。」這一席話，當時似懂非懂，但印象深刻。

上課之後，許多課程的內容，以及聖經的解釋與討論研究，的確非常新穎，也造成傳統信仰的挑戰。許多同學私下說；這是「新神學」，也有人怨嘆說：「有信仰讀到沒信仰。」有人甚至打包回家，但是經過一段時間的磨練研究與思考，我才慢慢體會「拔出、拆毀、手車倒。」是為了「建立、栽培」真正的意含。也使我的信仰有更正確的認識與基礎。

主前第八世紀在耶路撒冷西南約三十五公里，摩利沙地方，有一位鄉下人名叫彌迦(Mika BC751 ~ 687 )。彌迦出身農家，與先知阿摩司一樣，對當日社會貧富懸殊，政治貪污的情況憂心忡忡。雖然當時南猶太國社會繁榮，但是物質生活糜爛帶來許多罪惡。希西家王儘管具有改革決心，但是歷朝罪惡積禍太甚。民心已腐，政治和宗教的改革與真正的悔改，還有一大段距離，人民在內心並無徹底的革新。因此彌迦預言上主的刑罰雖然延遲未到，但上主並未收回祂的審判。

不過先知彌迦在黑暗中仍然見到幾許亮光，上主說：「我懲罰了我的子民，但在時機成熟的時候，我要把流放各地的子民集合在一起，我要使殘存之民成為復興的種子，軟弱失散的，成為強盛的國家。」(彌四：6~7)

上主說：「以法他地區的伯利恆啊，在猶太諸城中，你是一個小城。但是我要從你那裡，為以色列選立一位統治者；他的家系可追溯到亙古。」(彌五：2)

先知彌迦預告上主的赦免和救贖，以及彌賽亞國度的來臨。這個新的國度是榮耀的，是上主所祝福的。為了迎接這個新的國度，以色列人必須接受「拆毀與拔出」的工程，唯有如此，才能達到上主的要求與標準，也唯有如此才能建立強盛的國家。

今天，我們就以「拆毀與拔出」為主題共同分享：

一、 拆毀一切的保障

耶和華說：「到那日我必須從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障。(彌五：10.~11.)

以色列人相信國家要強盛，人民能夠安享太平，必須要有強大的軍馬、戰車，同時必須要有堅固的城牆，這一切都是安全的保障。但是彌迦的看法不是如此。他認為國家若要強盛、安全，不在於兵多將廣，不在於武器有多麼精良，更不在於有多麼高大堅固的城牆，而是在於敬拜上主，遵從祂的旨意。

最近有一位政治人物，談到兩岸的關係，他的看法，個人頗有同感，他說：「面對中共武力、恫嚇、壓力。我們最強的武器不是幻像2000，也不是F16，這些武器中共蘇凱30不比我們差。我們最大的武器就是實施真正的民主，唯有真正的民主才能影響改變中國十三億的人民。」

先知彌迦認為，以色列人如果不將所倚靠的一切保障拆毀，就無法真正倚靠上帝。一個不能敬拜上主，遵從他的旨意的國家，又有什麼保障可言?因此，彌迦希望以色列人要摧毀一切外在的、虛偽的保障，唯獨倚靠上主，如此才有安全，才有保障。

聖詩三二○首「上帝是咱安全要塞」作曲、作詞是馬丁路德（Martin Luther 1483-1546）。 馬丁路德是教會歷史上宗教改革時期最為重要的人物。他是德國人，父親是礦工，從小在貧困的環境中成長。由於非常努力，供給自己接受教育，直到大學畢業，接著進入修道院當修士，後來啟程前往義大利。在羅馬時，保羅的一句話：「義人必因信得生」(羅一：１７)大大改變他的觀念。也開啟了他從事宗教改革的道路。當然，隨之而來的是一連串的壓力與迫害，但是馬丁路德信仰意志堅定。「上帝是咱安全要塞」成為改革教會的會歌，當會友在受壓迫時，總是唱這首詩歌，從中得到許多的力量。(參聖詩史源考P378)，這首詩，歌詞如下：

1.　上帝是咱安全要塞，堅固盾牌與器械，艱難困苦迫近目前，主要助咱大得勝，暗世君王興起，靠他戰甲計智，勢力雖然兇猛，罩倚到咱面前，救主助咱大得勝。

2. 　咱若倚靠自己能力，臨邊失敗無利益，佳哉人子為咱交戰，天父吩咐當向前，人子到底是誰？耶穌基督祂名，萬軍的主聖子，祂是獨一無二，交戰得著大勝利。

3. 　魔鬼雖然遍滿世間，四處行遊吞咬咱，咱心自在決斷無驚，救主助咱穩當贏，暗世人君惡毒，勢面實在兇惡，他要共咱何奈?(Ka lan sian tai)到尾他就能知，聖道寶劍共他殺。

4.　上帝親手所寫的話，打滅魔鬼詐計暗世君王雖然弄權，分毫不准他侵犯，雖莽咱的妻子，貨物錢財生命，以及地位名聲，攏被魔鬼搶去，上帝聖城不滅去。

這首詩一再強調，一再告訴我們上帝才是我們最安全的保障。雖然魔鬼遍滿世間，四處行遊吞咬咱，雖然暗世人君惡毒，勢面實在兇惡。咱心自在決斷無驚，救主助咱穩當贏。

詩篇二十：7~8「有人倚靠他們的戰車，有人倚靠他們的馬匹，我們卻信靠上主- 我們的上帝。他們要瓦解仆倒，我們卻堅立不移。」

二、 拆毀一切邪術與占卜

「我要消滅你們的巫術，不留下一個占卜的」(V12.)

先知彌迦確信：國家、百姓的命運不是靠巫術、占卜，可以改變的。偏偏當時以色列人在遇到困難問題的時候，不是禱告上帝、信靠上帝，反而去找一些江湖術士或是占卜的，求他們指點迷津。這種現象如臺灣諺語所言：「醜查某愛照鏡，歹命人愛相命。」先知彌迦非常痛心，因為上帝的子民以色列百姓竟然淪落到巫術、占卜盛行的地步，背離上帝的旨意。因此他說；新的國家新的百姓，要有一流的水準，那些邪術、占卜的行為必須拔出拆毀，否則上帝的刑罰必然臨到。

二十世紀是一個知識爆炸的世紀，也是一個科技發達的世紀。但是迷信仍然是一種極為普遍的社會現象和心態。古已有之，於今尤烈。何謂迷信？辭源：「不辯事理之是非而一味盲從忘信也。」辭海：「傖夫俗子不察事之真偽，惑於世俗之見而妄信之，曰迷信，如拜偶像，尚邪術等。」

邪術就是巫術，其中最盛行莫如招魂術。招魂術有人稱之為通靈術、過蔭、牽亡術、鬼顯靈等等。聖經總稱之為「交鬼」，意即將死亡之人的靈魂招回來和死人交接談話。這種交鬼的邪術通常與占卜扶乩形影不離。一般而言，這種迷信流行在文化落後地區。但是近年來，在一些科學進步的地區也是相當盛行。台灣自從開放有線電視台(第四台)以來，由於商業以及競爭的緣故，竟然怪力亂神的節目一大堆，其中招魂術、關落陰、牽亡術等等經常在電視中出現，而且收看的人還真不少，其因何在？

(1) 出於好奇心
很多人喜愛神秘和玄妙的事物，更想知道一些靈界的奧妙，因而樂於見識，尋找刺激，滿足好奇心。

(2) 思念已故亡人
不少喪失親友的人，由於懷念故人，因此藉著招魂與死者通信息，尋求安慰與幫助。

(3)  心靈空虛
人在心靈空虛的時候比較容易轉向超自然的事物。這也是一種逃避現實的現像與反應。

(4)　 遇到危急患難
一般人若是遇到嚴重患難或是危險，人事人法已盡，到了窮途末路，所謂「急病亂投醫」真是六神無主，自自然然會想到求助於超然的力量，於是交起鬼來。以色列王國第一位君王掃羅，在戰事危急的時候去找女巫交鬼，就是一個顯著的例子。

這種藉著師公、道姑的儀式，據說可以把亡人的靈魂請回來，可以問他們過去的事，也可以請他們預告未來的事。有的不但可以請回死去的父母，親屬的亡魂，也可能請到岳飛、關公…簡直可笑之極，但是偏偏許多人深信不疑。

台灣是一個相當迷信的國家，也是一個賭性堅強的國家。有人說，拉斯維加斯賭場萬頭鑽動講台語嘛也通，因為台灣的遊客實在很多。「麗星」輪在公海上賭博，一擲千金面不改色，萬夫莫敵。上至達官顯貴，下至販夫走卒，大賭小賭大家一起賭。過去流行「大家樂」之後又是「六合彩」一些白痴、瘋子都被視為「寶貝」，甚至墳墓死人骨頭都會出明牌。這種歪風也污染到某些教會，據說有人認「王爺」做義子，也有人風行「牧師牌」，就是看啟應文第幾篇成為簽賭的號碼。我們可以說，台灣的社會怪力亂神到處縱行。試想這種國家、這種人民又如何成為一流的國家、一流的人民？

先知彌迦對於當時的社會巫術、占卜的盛行，可謂「痛心疾首」，因此說：「我要消滅你們的巫術，不留下一個占卜的。」

三、 拆毀一切偶像

「我要推倒你們的偶像和石柱，你們不再拜自己手造的東西，我要拆除你們境內的女神像」(彌五：13.~ 14.)

耶利米書十：10.、11.「上主啊，惟有你是真神，是永生的上帝，永恆的君王…，我的子民哪，你們要向他們宣告，偶像不是創造天地的神，它們一定要被消滅，從天地間消失。」

以賽亞書四十二：8「我是上主；耶和華是我的名。我不讓其他神明共享我的榮耀，也不許任何偶像同受讚美。」

以賽亞四十五：20.~22.「上主說……抬著木偶在街上遊行，向不能救他們的偶像祈禱的人，都是無知之徒…。我以外沒有上帝，我是公正，拯救的上帝，我以外沒有別的。全世界的人哪，你們歸向我就得救。我是上帝，再沒有別的。」

我們常常聽到「窮則呼天，痛則呼娘」這句話，這裡的「天」顯然不是指天空，而是指能為人解除困境的創造主，全能的神。誠如孔子所言：「獲罪於天，無所禱也。」這個「天」意思都是一樣的。因此，人的本能不但証明有神，而且還証明神是人的本源。神是人的創造主，人非歸向祂，就不得安寧，不能得到平安與滿足。聖奧古斯丁說過一句名言：「上帝啊!你創造了我們；我們若不歸向你，我們的心就永遠得不到安息!」

貨有真偽，神也有真假。光暗不能兩立，真假不能並存，我們必須在兩者之間選其一。這是一個切身的、生死存亡與禍福的嚴肅問題。

真鈔與假鈔，真金子與假金子擺在一起，選錯了頂多錢財損失。可是真藥與假藥擺在一起，選對了可以「藥到病除」選錯了可能病痛加重，甚至「藥到命除」。因此敬拜偶像假神者更應該醒悟!

那麼，甚麼時候才有偶像出現呢？

根據舊約聖經創世記的記載，從亞當開始，一直到挪亞洪水時代，人類都是一神信仰的。也就是在洪水以前還沒有偶像出現。當挪亞的時代，上帝因為人的罪惡充滿，「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」(創六：1 ~ 5) 在忍無可忍的時候，上帝用洪水來毀滅刑罰當時的世代，這種刑罰並非拜偶像的緣故，因為當時還沒有偶像。但是在洪水之後就不一樣了。挪亞的子孫中有一名叫寧錄(Nimrod)的起來發明製造偶像，一直到「巴別塔」事件，上帝變亂人的口音，人類分散各地，也把拜偶像的習性帶到各地方。人類也就從純正的一神信仰墮落成多神信仰。根據猶太人的古籍與遺傳，都認定寧錄是偶像崇拜的創始著。

人類古今中外，假神偶像又有多少呢？這就難以統計了，多的無法勝數，但可歸納為五大類：

1. 人所造的
一切人的手所造的偶像，不論是木頭雕刻的、泥土塑造的、金銀銅鐵所鑄的、石頭所鑿的或是玉石磨成的，都是屬於人造的。這類偶像最多，以台灣為例：四大金剛、十八羅漢、玉皇上帝、牛頭馬面、千手觀音…千奇百怪的偶像，不勝枚舉。

2. 人所猜的
神仙界如人間，各有統轄的範圍，於是想出許多神祇，如：太陽有太陽公，月亮有月娘媽，星星有許多不同的神，雷有雷公，閃電有閃電婆，海上有海龍王，河有河神山有山神，火有火神，城內有城隍爺，田頭田尾有土地公，十字路口有拿督公，灶有灶神，愛情有愛神，海有海神，看門的有門神，管理地獄的有閻羅王，管理財富的有財神，也有愛睏神…。

3. 人所封的
歷史上一些忠臣、名將、先聖先賢、英雄豪傑，死後由皇帝追封，日後成為受人崇拜的神明，如孔子、老子、孔明、岳飛、鄭成功、媽祖、吳鳳、廖添丁、阿善師……。

4. 人所傳的
神話小說裡的神怪人物，千變萬化，飛天遁地，雖然全屬虛撰，但也受人供奉敬拜，如：齊天大聖孫悟空、豬八戒，此外盤古公、西王母、彭祖、八仙、西遊記、封神榜…。

5. 人所怕的
人怕什麼就拜什麼，這是人性的弱點，非常可憐，這方面又可分為：

1. 亡靈崇拜：人怕鬼就拜鬼(農曆七月是鬼月)怕祖宗的亡靈侵害騷擾，因此就拜祖先。其實祖先的崇拜有許多是害怕的成分多於孝順的成分，這是不能否認的事實。

2. 動物崇拜：虎爺、牛爺、馬爺、大將公(貓)犬公、猴將軍、蛇聖公，古埃及人也拜眼鏡蛇、鱷魚、老鷹……。

3. 庶物崇拜：灶君公、地基主、牛稠公、豬稠公、三侯公(米甕蓋)，其他樹林、石頭都成為祭拜的對象。

以色列民族是上帝的選民，上主的慈愛，拯救不計其數。但是這些上帝的選民，卻腐敗、犯罪，不僅跪拜偶像，也去崇拜迦南之神亞斯他錄，也就是將亞斯他錄做成柱像崇拜……以致於國家面臨亡國的命運。

彌迦說：若要迎接新的國度，成為上帝國新的百姓，一切取代上帝的位置，包括有形的、無形的偶像，都必須拆毀、拔出。否則上主要在烈怒下報復不服從的列國。

兄弟姐妹們，今天我們似乎是不拜偶像的。但是別忽略了，我們許多時候將無形的偶像取代上帝地位霸佔我們的心裏，最顯著的例子就是金錢。「金錢萬能」「有錢駛鬼能推磨。」「人心肝、錢生命」，有錢可賺卡要緊，上帝嘛暫時撥一邊，把肚腹當成偶像。但是別忘了，金錢並非代表一切，世界上有許多「東西」不是用金錢可以買到的；生命、知識、平安、喜樂、友誼、信任、尊敬都是屬於「非賣品」。有一段故事，提到兩人的對話，能給人極有價值的啟示：

「我有錢你沒有，你應該尊敬我」
「你有錢是你的，我為什麼要尊敬你？」
「那麼我把我的錢分給你四分之一，你應該尊敬我？」
「你不過給我四分之一，我為什麼要尊敬你」
「要是我給你二分之一呢？」
「要是那樣，我的跟你的錢一樣多，又何必尊敬你!」
「我把所有的錢統統給你，你該尊敬我了吧」
「什麼話!那時我有錢，你沒錢，我為什麼要尊敬你？」

有錢不是罪，但誤以為有了金錢就等於有了一切，必然使人迷失人生的方向和意義。為此，當我們拼命賺錢的時候別忘了，也要設法接近上主。讓我們更有智慧明白如何運用口袋裏的錢。王明道先生曾說過：「不要容許金錢遮住你的眼睛，使你看不見上帝的旨意，也不要容許金錢塞住你的耳朵，使你聽不見上帝的聲音；不要容許金錢絆住你的腳步，使你不能在天路上奔跑，更不要容許金錢塞住你的心，使你不能迎接耶穌基督在你的心裏面。」在這世代一切「向錢看」這一段話多麼令人深省!

耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢!」賺進了錢財，賠上自己的生命、人格、信仰、家庭、友誼，值得嗎？更何況有了錢不等於就擁有了一切。

其他例如：職業、感情、面子、權位……等等，都可能取代上帝在我們心中的地位，這些都是無形的偶像。換句話說，任何可以取代上帝在我們心中地位的，都是偶像。先知彌迦說，這些都要拆毀、拔出。

上主所愛的是聖潔的，是一流的信仰生活，不是馬馬虎虎，隨隨便便掛名的基督教。因此就像彌迦書五：10.~15.所說的；我們要

一.拆毀一切的保障(V10.~11.)
二.拆毀一切邪術與占卜(V12.)
三.拆毀一切的偶像(V13.~14.)

我們要向世人及上主宣告：「雖然列國都膜拜並順從他們自己的神明，但是我們要敬拜上主─ 我們的上帝，遵從祂的旨意，直到永永遠遠。」