釘 十 字 架 的 基 督

經文: 路加福音十一: 29.-32.
　　  哥林多前書一: 21.-25.

主耶穌三年來在猶太各地傳揚天國福音，造就門徒，教訓眾人，醫病趕鬼......如今這些事工就要結束了。他要開始一樣新的工作，就是為了救罪人，在耶路撒冷死在十字架上，流血贖罪為了這件事，祂曾在該撒利亞腓立比，親口告訴門徒，先行準備他們的心。（ＭＴ十六：２０～２８，ＭＫ八：２７～２９，ＬＫ九：１８～２４）為了這件事，祂也曾在黑門山上改變形像，鼓舞門徒彼得，約翰，雅各的心（ＭＴ十七：１～８，ＭＫ九：２～８，ＬＫ九：２８～３６），最後祂面向耶路撒冷，可是這段旅程，祂的心都是孤單的。不但世人不接待祂（ＬＫ九：５１～５５）就是祂自己的門徒，連一個了解祂的人也沒有。甚至還在爭論他們當中誰最偉大（ＬＫ九：４６）雖然如此。祂仍然面向耶路冷走去。

路加福音第十一章１４～２６記載〔耶穌趕走了一個啞巴鬼，鬼出去以後，那個人又能夠說話了。當時在場的人，雖然看見同樣一個神蹟，卻產生三種不同的反應：

１. 一般人的反應

〔群眾都很驚奇說，難道祂就是那大衛之子嗎？〕（太十二：２３）換言之，他們認為耶穌可能就是神曾應許大衛，從他子孫中為以色列人所預備的那一位彌賽亞！

２. 法利賽人的反應

在群眾當中有法利賽人聽見這話，就說：〔他會趕鬼，無非是靠鬼王別西卜罷了。〕（太十二：２４）〔別西卜〕是撒旦的名字之一，這名的意思是〔蒼蠅之王〕（Lord of the flies）。當一般人正在思想，究竟主耶穌是不是彌賽亞的時候，法利賽人毀謗主耶穌的權能是出於撒旦（靠鬼王趕鬼）。試想，群眾聽了之後豈不是感到困惑重重？

３. 不信者的反應

這些人包括經學教師和法利賽人（太十二：３８）他們對耶穌說：〔老師我們希望你顯個神蹟給我們看。〕這些人雖然沒有毀謗主耶穌行神蹟的權柄，但是他們同樣有一顆不信的惡心，只是表達的方式不同罷了。

針對那些顛倒是非，又動搖別人信心的人，耶穌知道他在想些甚麼。馬太福音十二章２５～３７節耶穌從三方面駁斥他們：

（１） 荒謬無理：（ＶＶ１７～２０）

任何國家自相紛爭，必然衰敗，一城一家自相紛爭，也必然破碎，如果撒旦驅逐撒旦，就是自相紛爭，他的國又怎能站立得住呢？自古以來善與惡，神與撒旦是互相鬥爭的，這次趕出啞巴鬼，這是不爭的事實，怎麼能把它說成〔靠鬼王趕鬼〕呢？

（２） 故意為敵（ＶＶ２～２３）

耶穌將撒旦比喻為〔一個武器齊備的武士〕他絕不甘心他的家業被人搶去。但是有一個比他更有力的武士（耶穌），制伏了他。不但制伏了他，而且解除牠的武裝。有誰能行這麼大的神蹟？耶穌行這麼大的神蹟還要毀謗祂，明明是故意為敵。

因此耶穌說：〔那不跟我同夥的就是反對我；那不幫我收聚的便是拆散。〕（路十一：２３）

４. 嚴重的後果（ＶＶ４～２６）

耶穌又將人比喻作一幢屋子，有兩個主人極力爭取；一個是主耶穌，另一個是魔鬼。主耶穌進入這屋子需要被邀請；但魔鬼卻是不請自來，並且強住不走。宗教禮儀和行為改良，不過是如同將房屋〔打掃乾淨，修飾好了。〕這樣還不夠，如果不邀請主耶穌進入，魔鬼便會〔帶回七個比自己邪惡的靈來跟他住在一起，這樣那個人的景況比以前更壞了。〕

猶記得小時候，鄰居一戶人家，經常鬧鬼很不平安，因此常常看他們早晚在拜拜，也常請道士驅邪，作法，結果是愈鬧愈厲害，幾乎是家破人亡，許多人奇怪為什麼會這樣?有一位前輩說: [因為那家好[討吃]所以大鬼小鬼都住進去了]。難怪雞犬不寧。

事實上，耶穌這個比喻[污靈回來]不但給法利賽人嚴重的警告，也給我們極為重要的教訓﹔那就是我們的心，絕不可空白，因為人的心如同一塊空地，單單除草，不馬上種下美好的植物，不久野草將會再生，而且長的更多。我們需要謹記：不種植的空地必成為荒地，同樣一個人，內心沒有主耶穌，終必成為邪惡敗壞的心。

那時群眾圍繞著耶穌，耶穌繼續講論：

一.  邪惡的時代

耶穌說這時代的人多麼邪惡呀！他們竟要求看神蹟。或許有人奇怪？難道要求看神蹟有錯嗎？為甚麼是邪惡的？原因很簡單；人對神的態度本來不需要任何神蹟就應當信服祂的話的。可是在主耶穌行了那麼多的神蹟之後，人們仍然不信祂的話，不但不信，並且毀謗祂是〔靠鬼王趕鬼〕甚至向祂求〔天上來的神蹟〕！也就是耶穌所行的神蹟不但沒有使他們產生信心，反而引起他們的毀謗和試探，人心如此，豈不是一個邪惡的時代嗎？

二.  約拿的神蹟

主耶穌的教訓不被人接受，所行的神蹟又不被人承認，按人來看，這種人已經無藥可救了。只有任憑侚們沉淪死亡，等候審判的日子來臨。可是主耶穌仍樂意成全他們求神蹟的願望！不過不是按他們所要求的方惑成全。因為祂知道縱使祂從天上行千萬個神蹟，仍然難改變他們那顆不信的惡心。能夠改變他們的只有一個神蹟，那就是〔約拿的神蹟〕什麼叫做約拿的神蹟？

１. 發生在自己身上的神蹟

一般而言神蹟是發生在別人身上，或是事物之上，可是先知約拿在尼尼微城為上主工作時，並沒有行任何神奇事，但是約拿卻成為尼尼微人眼中的神蹟。耶穌說：〔人子也要同樣成為這一代人眼中的神蹟。〕（ｖ３０）換言之，主耶穌為了拯救這邪惡世代的人，祂自己要成為神蹟。

２.一個死而復活的神蹟

〔約拿在魚的肚子裏三天三夜〕（約拿書一：１７）竟然未死，並且出現在尼尼微人面前，向他們宣揚上主的信息，尼尼微城的人在他身上看見〔死而復活〕的神蹟。耶穌說：〔人子也要在地的深處三天三夜（太十二：４０），意即在祂死後三天，祂要〔從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。〕（羅一：４）

３. 彰顯上主大愛的神蹟

亞述帝國的首都尼尼微城，向來是以色列的敵人，常常欺，壓以色列人，但是上主卻命令先知約拿去尼尼微城宣告：〔再過四十天尼尼微城要被毀滅了。〕（約拿書三：４）尼尼微城的人相信上帝的話，城裏所有的人無論大小都披上麻布表示痛悔，停止邪惡的行為不做強暴的事，上帝看到他們所做的一切。於是改變心意，沒有把原先宣佈的災難降給他們。這是表明上帝是慈悲憐憫的上帝。

同樣的，世人雖然拒絕耶穌，把祂針死在十字架，但是祂死而復活後，仍然樂意向世人傳赦罪得救的福音，這是宇宙間最奇妙最偉大的神蹟。

４. 比約拿更大的神蹟

約拿不過是人是先知，但耶穌是神的兒子是彌賽亞。約拿因不順服神才成為神，但主耶穌卻是順服而成為神蹟。約拿雖然順服，但是他的內心仍然不願意尼尼微城的人得救。但是主耶穌卻是希望人人得救，不願有人沉淪。所以無論是從身分，心志，價值和經歷來看。主耶穌死而復活的神蹟都是約拿的神蹟無法比的。所以這是一個比約拿的神蹟更大的神蹟。

三． 主耶穌的感嘆

昔日南方的女王（示巴女王）為了要聽所羅門王智慧的話，長途跋涉不遠千里而來。但是神的兒子來到人間，所講的是遠比智慧的話語更重要千百倍的〔永生之道〕。然而這些在祂面前親耳聽見的人竟然拒絕不信。

昔日尼尼微城的人聽見約拿所傳的信息，尼尼微城的人就相信上帝的話，而且悔改認罪棄邪歸正。可是耶穌所傳的信息卻少有人聽，事實顯明這世代的人，罪惡比從前的人更加嚴重，因此主耶穌警告說，這世代的人將來要受到更重的審判。

使徒保羅說：〔猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，我們卻宣揚被釘十字架的基督，這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐，可是在蒙上帝選召的人眼中，不管是猶太人或是希臘人，這信息是基督；祂是上帝的大能，上帝的智慧。〕（林前一：２２～２４）

我們可以把世人大致分成兩類：一類像猶太人，熱衷於神蹟；另一類像希臘人，追求的是智慧。但是保羅所採取的態度，正是我們的榜樣，他說：〔太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。〕今天人類需要什麼？宗教已經夠多了，夠雜了，學識上的探討也相當深奧了，但是仍然有許多問題無法解決。基督徒深信只有耶穌基督是人類的希望，是一切問題的答案。聖經告我們許多事蹟當中，最重要的一件，就是祂為世人的罪被釘死在十字架上，若非如此我們就沒有盼望，世界也沒有未來。

我們知道，神的永能和神性是昨日，今，直到永遠不會改變的，就是今日仍有神蹟存在。在真正信奉耶穌的人身上，人們可以看見神蹟。有人說：〔江山易移，本性難改〕但是耶穌基督的大能可以使人全然改變。〔革命先革心〕唯有個人內心的更新，才是救世的治本之道，唯有耶穌基督的救恩，才能給人新生，盼望，喜樂，平安。

那比所羅門和約拿更偉大的一位，就是耶穌基督。因此我們要如同保羅向世人宣告：〔當我跟你們在一起的時候，除了耶穌基督和祂死在十字架上的事以外，甚麼都不提。〕（在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。林前二：２）從耶穌身上，我們看見上帝的智慧，能力，以及祂無比的大愛。