模 範 婆 媳 ：  拿 俄 米 、 路 得

經文： 路得記一：1~18 提摩太前書五：1~4

聖經裏記載許多特殊的婦女，舊約部分有：眾生之母夏娃，多國之母撒拉，蒙福的女子利百加，信心女英雄喇合，模範婆媳拿俄米‧路得，確信禱告的哈拿。接受信心挑戰的撒勒法寡婦，冒死救民的以斯帖…….。新約部分：最榮耀的婦女馬利亞，不為傷心所毀的亞拿，選擇上好福分的馬利亞，愛主的多加，為主擺上的呂底亞，傳福音的好同工百基拉……。其中也有惡名昭彰的婦女，如亞哈王的妻子耶洗別，希律王的妻子希羅底…….。

這些婦女當中，拿俄米與路得的境遇最為悲苦。聖經這樣介紹：『很久以前，在士師治理以色列的那段時期，地方上發生了飢荒。有一個以法他族人，名叫以利米勒，原住在猶大的伯利恆，他帶著妻子拿俄米和兩個兒子─瑪倫和基連，一起到摩押國，暫時住在那裡。他們在那裡的時候，以利米勒死了，留下拿俄米和他兩個兒子，這兩個兒子娶了摩押地方的女孩子─俄珥巴和路得。大約十年後，瑪倫和基連也死了，留下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。』〈得一：1~5〉

拿俄米的遭遇相當可憐，在短短十幾年，死了兩兒子，一家六口死了三個，而且都是男人，所留下的只是一些軟弱的女人，這種處境的確令人心酸。

傳統的社會，一個女人結婚之後，除了做妻子之外，還要做媳婦、嫂嫂、弟媳、妯娌，這些關係除了夫妻倆人以外，最特殊的就是婆媳關係。因為婆媳關係，除了代表親屬關係之外，也成為對立或不睦的代名詞。

日本報紙曾有一則徵婚啟事，就是有一位女子公開徵求結婚的對象，其條件：
1‧固定的職業：最好是鐵飯碗，公家機關。
2‧學歷：大專以上，科系不拘。
3‧身高170公分，體重65公斤以上。
4‧稍有積蓄：日幣二百萬以上，有一間屬於自己的房子。
5‧沒有婆婆的。

這些條件1~4項：職業、學歷、身高、體重、存款不奇怪，但是第五項『沒有婆婆的』很奇怪。為什麼？大慨看很多，聽很多有關婆媳之間的問題，她怕了，所以在徵婚的條件上特別列出來。

婆媳關係的確是由來已久的家庭問題中，國古詩『孔雀東南飛』就是一個例子：描寫一對夫婦非常恩愛，但是母親不喜歡這個媳婦，兒子不敢違背母親的命令，不得不將這個妻子趕出去，結果白白送了兩條生命，媳婦與兒子雙雙自殺，悲劇結局。

一、問題的癥結：

1‧觀點不同

婆媳的成長背景，一般而言是完全不同的，農業時代的社會，婆婆的地位彷如家庭的女王，媳婦似女佣，因此：『婆婆有話，媳婦無嘴』〈昔日大家庭長輩至上，不論如何婆婆說的都是有道理的，媳婦不能辯解。〉『做雞工著早啼，做人媳婦著早起』。因此有一手歌謠：『做人的媳婦著知道裡，晚晚去睏，早早起，又擱煩惱天未光，又擱煩惱鴨無蛋…..。』婆婆很有權威，媳婦唯有忍氣吞聲…..。因此，媳婦莫不期待『媳婦熬成婆』。事實上，婆媳之間除了身分地位，成長背景不同外，許多觀念、價值、興趣、思想都是不同的。

2‧猜疑、恐懼

俗語說：『養兒防老，積榖防飢』，做婆婆的辛辛苦苦把兒子養大準備享福，想不到而媳婦之後，跟自己的理想、期待有很大的差距。以前，兒子是媽媽長，媽媽短的，一旦結婚之後，尪親某親，老公婆仔車拋輪』。婆婆會有失落感，然後把失落與不滿發洩在媳婦身上。

做媳婦的，當然希望得到丈夫完全的愛，所以丈夫用較多的時間照顧父母時，媳婦也會不滿：『娶某娶假的』。我看許多做丈夫的實在可憐，夾在兩個女人的對立當中，好似『石磨心』有苦難言。

曾經有人問一個問題：房屋著火的時候，你要先救老母，還是太太？最好的答案：一手抱一個。

彼此猜疑、恐懼，是造成婆媳對立的因素之一。

3‧親疏關係：

婆媳相處之所以會對立，產生許多問題就是因為沒有血緣的關係，同樣在一個家庭裏面婆婆對待自己的女兒，有說有笑，若有衝突：『過了身，息了事，無代無誌。』

婆媳之間就不一樣了，彼此有隔膜不夠貼心，而且會無事惹事，小問題變成大問題，小題大作。

二、模範婆婆：拿俄米

拿俄米是一位模範的婆婆，原因如下：

1‧體諒媳婦

拿俄米準備離開摩押回到本土。試想，一個離開故鄉十幾年，又遭受家破人亡的婦女，有何前途可言？而且最需要的是有人陪伴與照顧，但是拿俄米對兩個媳婦說：『你們各自回娘家去吧！願上主以仁慈待你們…….。』這些話充分表現拿俄米能設身處地將心比心，以體貼的心情為媳婦的前途設想。

腓立比書二：3~4『要彼此謙讓，看別人比自己高明。不要只顧自己，也要關心別人的利益。』

2‧承認自己的缺點：

拿俄米在僑居之地摩押國，喪失了丈夫和兩個兒子。許多人遭逢此種不幸，會把責任歸咎到兩個媳婦身上。台語稱這種引進災難的人叫做『剪刀半鐵掃手』。但是拿俄米不但沒有把責任推到媳婦身上，反而把責任放在自己身上，一個人單獨承擔，她說：『上主責罰我，全能者使我受苦。』

3‧視媳婦如己出：

拿俄米完全以母親對待女兒的感情來對待媳婦，她說：『女兒啊，你們還是回去吧！為什麼要跟我走呢？』〈得一：11〉這種把媳婦當作自己的女兒看待殊屬不易。

4‧信仰的感化：

摩押地方是一個異教風俗盛行的地方，在那些苦難的日子裡，拿俄米還是一樣敬拜耶和華，不但如此，而且滿有愛心，行為端正，有足夠美好的生活見證；難怪媳婦路得對她說：『請不要叫我離開妳，讓我跟你一起回去吧！你到哪裡我也到那裡……妳的上帝就是我的上帝。』這是一種信仰的感化，與自然流露的見證所產生的果實。

最近報載：『馬祖南竿有一位石修女，數十年來一直在南竿關心照顧那些貧苦軟弱的人，她的足跡遍及當地大街小巷。如今已近高齡必須退休，馬祖人在惜別會上說：『我們不認識石姑姑所說的上帝，但是從她的身上我們看見她所說的上帝。』

過去中國駐美國的大使董顯光博士，也是一個非常愛主的基督徒，她有一個朋友見證說：『我和董大使相處多年，他並沒有直接向我傳說她自己的信仰，但是我從他身上，看到了上帝的存在。』

這些都是一種信仰的感化，也是最美好的信仰見證。

三、模範媳婦：路得

有什麼樣的婆婆，就有什麼樣的媳婦，拿俄米體貼善待媳婦。同樣的，路得也孝順拿俄米。路得記以路得的名字為書名，就是因為路得對待婆婆和以色列的上帝表現了無比的孝心與忠心，令人感動。

路得對拿俄米說：『請不要叫我離開妳，妳到哪裡我也到那裡，妳住哪裡我也住那裡，妳的民族就是我的民族，妳的上帝就是我的上帝，妳死在哪裡我也死在那裡，葬在那裡，除了死任何事都不能使我們分離……。』〈得一：16~17〉這是整本路得記最優美，最感人的經文。

路得不只愛她的婆婆拿俄米，也信她得婆婆所信的神，充分表達路得對拿俄米以及他所屬的土地、民族、信仰的認同，而且這種認同是至死不渝。

從路得記二、三、四章裡，我們可以看到路得與婆婆回到猶大地方後，過著非常清苦的生活，以拾麥穗供養婆婆，並且殷勤服事，處處順服。

路得對婆婆的孝心，以及對神的忠心，感動了神，神讓他遇到了一個有錢的猶大人波阿斯。嫁給波阿斯為妻，使他成為以色列最偉大的君王大衛王的曾祖母，使她成為彌賽亞家譜。