成 為 何 等 人？

經文：哥林多前書 十五：1~11

舊約時代，以色列人對於死人復活的道理是極不明瞭的。約伯記七：9「雲彩消散而過，照樣人下陰間也不再上來。」詩篇六：5「在死地無人紀念你，在陰間有誰稱謝你。」。詩篇卅一：12.「我被人忘記，如同死人無人紀念。」這些例子表明當時有許多人相信人死便與神永遠隔絕。

但舊約聖經也有記載有關死人復活的一盞亮光。撒上二：6「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。」以賽亞書廿六：19.「死人要復活，屍首要興起…。」這些經文都在表明死人復活的道理。

可惜，直到耶穌的時代，撒都該人還是不相信死人復活（參看太廿二：23.，徒廿三：8）。所以主耶穌明明告訴他們說：「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們也沒念過嗎？…」眾人聽見這話，就希冀主的教訓。

當保羅把福音傳到哥林多時，當時希臘兩大哲學門派盛行，就是以彼古羅學派和斯多亞學派（徒十七：18.）以彼古羅學派屬於唯物論，不相信死人復活，他們與撒都該人有很相同的地方。斯多亞派屬於唯心論，相信人有靈魂，但死後靈魂化入宇宙之中。還有柏拉圖學說，主張人有靈魂，死後並非化入宇宙，而是個別的靈魂仍然存在，不過身體永不復活。這些思想與基督教的道理違背。事實上哥林多教會有許多信徒也身受影響，對於復活的道理認識不清，於是保羅寫這一章經文，目的就是啟發他們，使他們對復活的道理深入了解，而且堅信不疑，保羅說：「既然我們所傳的信息是基督已經從死復活了，為什麼你們當中有人說沒有死人復活的事呢？要是沒有復活的事，那等於說，基督沒有復活了，如果基督沒有從死裡復活，我們就沒有什麼好傳的，你們也沒有什麼好信的……要是基督沒有復活，你們的信仰就是幻想，你們仍然迷失在罪中……。」（林前十五：12.~17.）這段經文的主旨就是告訴我們，主耶穌復活是整個信仰的基礎，也是我們必須看為第一重要的事情。

在傳授復活的信息之後，保羅最後談到他自己，他說：「我在使徒中，原是最微小的，我不配稱為使徒，因為我迫害過上帝的教會。但是，由於上帝的恩典，我才成了今天的我，他所賜給我的恩典沒有落空。相反的，我比其他所有的使徒更加辛勞地的工作；其實，不是我自己在工作，而是上帝的恩典跟我一同工作。那麼，無論是我還是別的使徒，我們都這樣傳，你們也都是這樣信。」（林前十五：9~11.）

保羅說：「我今天成了何等人」，這是每一位基督徒必須思考的。試問：當你信主耶穌之後，到底成為何等人呢？你的思想、觀念、價值，生活與信仰，有什麼改變嗎？

保羅在未信主之前，是一位基督的迫害者，他自己說：「我不配稱為使徒，因為我迫害過上帝的教會。」（林前十五：9），但是他信主之後，完全改變，反而成為領人歸主的傳道人。成為初代教會最偉大的宣教師。路加福音十九章也有記載一位非常典型的例子；就是住在耶利哥城的撒該，他是一位不顧別人死活、自私、貪財的稅吏，當他遇見主耶穌，救恩臨到他的時候，他成為何等人呢？「撒該站起來對主說，主啊，我要把我財產的一半分給窮人，如果我欺詐過誰，我就還他四倍。」（路十九：8）從前他是一個自私貪財，人見人罵的人，但是信主之後，他徹底悔改。不論是保羅或撒該，未信主之前可以說人見人厭，避之唯恐不及，但信主之後他們的生活充滿了美好的見證。

兄弟姊妹們，你我信主之後到底成了何等人？無可諱言，許多人表面上是基督徒，實際上是糊裡糊塗。信主之後並沒有任何改變。從前生活敗壞，如今也差不多。有些人除了敬拜的對象改變外，其餘的原封不動。

有位牧師問一位信主一年多的姊妹：「信主耶穌之後，有什麼改變嗎？」姊妹回答：「差不多啦，以前是到廟裡燒香拜拜，現在到教會作禮拜。」牧師又問：「在你信主之後，難道在生活上不覺得比以前更好嗎？」那位姊妹說：「有件事確實很好，未信主前客廳供奉神位，偶而和尚化緣，都要捐錢才肯走。信主之後，掛上耶穌的畫像，和尚不來化緣了，真好。」如果我們信主之後的好處，只像這位姊妹一般，這種信仰是何等可憐。石牌松年大學八十二名學員，其中有三分之二以上是非督徒，我曾問他們：「就讀松年大學的目的是什麼？其中大部分回答1.充實知識2.交朋友3.打發時間，反正無聊嘛。」針對非基督徒，這種心態願望都是可以理解的。但是基督徒到教會，只是為了打發時間、交朋友，把教會團契當成俱樂部，這種信仰也未免太過敷衍了。

耶穌曾經對猶太人的官員一位法利賽人名叫尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」（約三：3），哥林多後書五：17.「若有人在基督裡，他就是新造的人了，舊事已過，都變成新的了。」所謂新造的人就是真正帶有神的形象的人（弗四：22.~24.），因此基督徒行事為人應當比從前大有改變，最大的改變就是1.不再為自己而活，乃要為主而活。2.以前憑肉體認識一切，現在是憑著聖靈去觀察。3.以前與神為敵，現在與神合和好。4.從今以後使別人聽見同時也轉向歸主。如同保羅在改變之後，他說：「我先前以為與我有益的，我現在因基督，都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。」（腓三：7~9）

台語漢字聖經「若是平素作我的利益的，我為著基督已經看伊作損害，呣若按呢，我真正看萬事做損害，因為我掠識（bat）我的主耶穌作第一好。我為著伊曾（bat）損失一切，也看做糞埽（pun‵-so‵）是愛得著基督。」（腓三：7~8）

保羅說：「我不配稱為使徒，因為我從前逼迫過上帝的教會。然而我今日成為何等人，是蒙上帝的恩才成的。」

兄弟姊妹們，讓我們謙卑的在神前面，捫心自問：現在的我是舊我未死，新我未生呢？或是舊事已過，都成新的了？信主後，到底應該成為何等人呢？

※ 成為喜樂的人

有人說：「基督教是一個喜樂的宗教，基督教傳到那裡就把喜樂帶到那裡。」或許有人要問，為什麼信耶穌的人有喜樂呢？因為信耶穌的人肯認罪、悔改，心中有主可靠，信主之後成為有盼望的人，當然他有喜樂。「無罪一身輕，有主萬事足」，這句話充分流露信主之後，那種靈裡充實的體驗。

有一首詩歌歌詞如下：「我歡喜因為我屬主耶穌，我歡喜因為我屬主耶穌，哈利路亞讚美主…。」

※ 信主耶穌有何喜樂可言？

（一）得主的喜樂

使徒行傳十六：34.「他和全家，因為信了上帝都很喜樂。」為何禁卒和他全家的人因為信了上帝都很喜樂？因為得救的人當他悔改信主那一天，他的罪得到赦免，心靈得到釋放，心中有平安。嚐到了主恩的滋味，當然內心裡充滿了喜樂。那麼，又要怎樣才能得救呢？簡而言之，如同浪子回頭的比喻（路十五）

1.　醒悟：（路十五：17.）
「他醒悟過來……」一個人如果執迷不悟，永遠沒有回頭，沒有得救的盼望，唯有醒悟的人才有得救的機會。

2.　決心：（路十五：18.）
「我要起來，到我父親那裡去……」。因為浪子深深體會這世界是虛空，虛幻的，所以用他的決心、行動表現出來。

3.　認罪：（路十五：21.）
浪子認罪說：「我得罪了天，也得罪了你；從今以後，我不配作你兒子，把我當雇工吧！」向神懺悔、認罪悔改，是得救必要的途徑。

詩篇卅二：1~6「罪惡蒙赦免，過犯被寬恕的人，他是多麼有福啊！心裡沒有詭詐，不被上主定罪的人，他是多麼有福啊，我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏，上主啊，你日夜懲罰我，我筋疲力竭，像水氣在盛暑中蒸發。

於是，我向你承認我的罪，我不隱瞞我的過犯，我決意向你陳明一切，你就赦免我所有的罪。因此，所有虔誠的人都要趁你可尋找時向你祈求…。」

得救的人才有喜樂，這是必然的

（二） 長進的喜樂

保羅對腓立比的信徒說：「願你們在所信的道上又長進又喜樂。」（腓一：25.）一個基督徒在得救之後，還要追求長進，那方面的長進？

1. 在真道上求長進
2. 在品德上求長進
3. 在事奉上求長進

當你看到自己在靈性上、品德上、服事上長進的時候，很自然你就會喜樂起來，所謂「喜樂的心油然而生。」

（三） 工作的喜樂

耶穌說：「不是你們揀選我，乃是我揀選你們，並分派你們去結果子。」這句話顯明主耶穌揀選我們的目的，就是要我們去做救靈魂的工作，為祂結果子。事實上，有許多基督徒信主之後，只做禮拜卻不服事，也從來不曾領人歸主，這是不對的。

當保羅信主得救之後，就熱心為主作工（徒九：19.~20.）今天的經文也告訴我們「我比眾信徒格外勞苦」，可見他事奉主之用心，而且當他看見許多兄弟姊妹歸入主名，而且在真道上站立得穩時，他的心是何等喜樂，腓四：4「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。」為何有些基督徒沒有喜樂？因為他們不為主作工，良心虧欠，內心有責備。如此，哪有喜樂可言。希望每一位信徒都能夠嚐到為主作工的喜樂。

（四） 靠主的喜樂

保羅為了傳福音，為主忍受了許多的苦楚，甚至被關在監牢裡。他要不是靠主的話，怎能在監牢裡唱歌禱告讚美主呢？（徒十六：25.）。因此他說：「我靠主大大的喜樂。」那麼又怎樣才算是真正的靠主呢？

1. 相信上帝是顧念人的神
「要把一切憂慮都卸給祂，因為祂關心你們。」（彼前五：7）如果你真正相信神是活活的神，無所不在的神，而且是看顧你的神，你這樣確信，你才能真正依靠祂。

2. 相信上帝能為你開出一條出路
「上帝是信實的，祂絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，祂會給你們力量，使你們當得起，替你們打開一條出路。」（林前十：13.）

3. 把你的事完全交託給祂
「要把你自己交託給上主，信靠祂，祂會幫助你。」（詩卅七：5）

當你仰望、交託時，心裡頭的重擔就卸下了，心裡是輕鬆多了，再加上仰望祂，在神的眷顧下問題得到解決，你的心必然快樂起來，所以說靠主的人有喜樂。